附錄瑜伽師地論卷第九十三

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一 如是已說處擇攝.緣起食諦界擇攝我今當說。總嗢柁南曰. 立等.二諦等. 以觸爲緣等. 有滅等.食等. 最後如理等。 别嗢柁南曰. 立.苦聚.諦觀. 攝聖教.微智. 思量際.觀察. 上慢.後甚深。 [一]略由三相應知建立緣起差别.一從前際中際得生.二從中際後際得生.三於中際 生已隨轉及趣清淨。此中云何從其前際中際得生及於中際生已隨轉。謂如有一 宿非聰慧.無明爲緣造作增長罪福不動身語意業.由此爲緣隨業行識乃至命終 隨轉不絕能爲後世續生識因.如是展轉有內外愛識生果時能爲助伴現前而起。 旣命終已由前際因於現在世自體得生.生已漸次於母腹中因識爲緣續生果識 隨轉不絕.任持所有羯羅藍等名色分位後後殊勝.始從胎藏乃至衰老。又卽此識 注： [一]此一大段勘經無文． ******************** 當續生時能感生業與異熟果.異熟生識復依名色相續而轉.謂依眼等六依轉故. 由是說言名色緣識。俱生五根說名爲色.無間滅等說名爲名.隨其所應能與六識 作所依止.識依彼故乃至命終數數隨轉。又五色根根依大種根處大種所生諸色 及諸餘名.由彼執持所有根等墮在相續流轉不絕。此二總名隨轉依止.由是故言 識緣名色名色緣識.於現在世猶如束蘆相依而轉乃至壽住。如是名爲從其前際 中際緣起諸行得生於其中際生已隨轉。當知此中依胎生者說轉次第.卵生濕生 除在母腹有餘差别.有色有情在欲色界受化生…