楞伽阿跋多羅寶經卷第四

宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [一]一切佛語心品第一之四 爾時大慧菩薩白佛言.世尊惟願爲說[二]三藐三佛陀.我及餘菩薩摩訶薩善於如來自 性自覺覺他。佛告大慧.恣所欲問我當爲汝隨所問說。大慧白佛言.世尊如來應供等 正覺爲作耶爲不作耶.爲[三]事耶爲因耶.爲相耶爲所相耶.爲說耶爲所說耶.爲覺耶爲 所覺耶.如是等辭句爲異爲不異。佛告大慧.如來應供等正覺於如是等辭句非事非 因.所以者何.俱有過故。大慧若如來是事者或作或無常.無常故一切事應是如來我 及諸佛皆所不欲.若非所作者無所得故方便則空同於兔角槃大之子以無所有故。 大慧若無事無因者則非有非無.若非有非無則出於四句.四句者是世間言說.若出 四句者則不墮四句.不墮故智者所取.一切如來句義亦如是慧者當知。如我所說一 切法無我.當知此義.[四]無我性是無我一切法有自性無他性.如牛馬。大慧譬如非牛馬 注: [一]以下魏本法身品第七. [二]勘梵唐二本此語云如來正等覺者之自覺覺性.今譯缺略. [三]三本云果. [四]勘梵本意云.無我性者卽一切法自體無我.非是他體. ******************** 性馬牛性.其實非有非無.彼非無自相.如是大慧一切諸法非無自相有自相.[一]但非無 我愚夫之所能知.以妄想故.如是一切法空無生無自性當如是知。如是如來與陰非 異非不異.若不異陰者應是無常.[二]若異者方便則空。若二者應有異.如牛角.相似故不 異.長短差别…