示慧纶皈士法言

──十一年四月作── 一、皈命以正其信 皈命者，谓举其现报之形寿资具等，尽投入于佛法僧海，不复执我我所，从此唯佛法僧为所依之主，唯佛法僧为所归之处，决不因形寿资具之变迁，退转于佛法僧之信。换言之，则身可灭，世界可坏，佛法僧之信终不摇夺。盖佛法僧如海，现报之身世如沤，沤有存亡，海无得失。能如是皈命佛法僧者，于佛教方成正信；具佛法僧，始为佛教，故总谓之信佛教，别谓之信佛法僧也。然佛法僧有因中之理性，有果上之事相：因中之理性者，各人寂然遍知灵然常觉之自心即佛，遍知常觉中所现万事万物即法，一心万法调和融合即僧；非遍知常觉则无心体，非万事万物则无心相，非调和融合则无心用；故本心即佛法僧，非佛法僧不明本心也。果上之事相者，自觉、觉他、觉行圆满者，曰佛，若释迦牟尼佛、阿弥陀佛等是也；依佛言教、明理、起行、证果，曰法，若诸经论戒律仪轨规制是也；仰果修因、宏法度人之众裔，曰僧，若诸菩萨、缘觉、声闻、比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼是也。非佛无以有教，非法无以为教，非僧无以传教，故佛教即佛法僧，非佛法僧不成佛教也。察果征因，由因致果，依本心乃成佛教，归佛教乃明本心。不执理以废事，不著相以昧性，性相融彻，事理成就，是为皈命本心，深信佛教。 二、存敬以销其情 心佛在情，如金在矿。圆觉经云：‘譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就’。销情之质唯六：曰贪、曰嗔、曰痴、曰慢、曰疑、曰不正见；其根、则为我痴、我…