学佛的下手方便

──十九年五月在华北居士林讲── 太虚不来北平，已有四年。去岁从欧美归国，觉得国内的政局犹未安稳，社会的纷扰还未平定，佛教组织也未健全，不无遗憾。然而从全世界潮流所趋，人心所向，世界非无大同之可能，佛法也负有促成的责任。今日就北平佛教会及华北居士林联合欢迎会上，于感谢诸位盛意之余，谨将学佛的下手方便，略略述说一回。佛陀应世法门，虽无量种，举其纲领，不出两点： 一、起三宝之信 三宝就是佛法僧。信的次第，可由法而起。狭义的法，就是名句文之能诠及其所诠之理。就广义的法而言，就是正确的普遍的透彻的智慧所明了的“宇宙万有真相”。然此真相，是本来如是的，非任何人所能创作的。如现在的科学家所发明的原理及定律，并不是发明家的造作，只是他有智慧将它显示了出来。所以当未曾发明的时候，并非没有这原理及定律，但没有人知道罢了。所以佛说的“诸法性相”，也是由有智慧者显示出来的。今藉以显了诸法性相的，狭义的就是经论教典。这类虽属于名句文义，但也就是显示事事物物的真实性相的。所以法的本源，在于宇宙万有的真相。信法不可参加任何意见，当以实事求是的态度，法是如何，就说明它是如何，信它是如何。这种态度信法，才能得到诸法的真相。但是以什么标准来研究呢？佛说有四种可依不可依的条件：第一是“依法不依人”：只要这人所讲的理是通达的，那末他虽是小儿，或其他非人所说的，都应当信服的。再进一步说，能诠的名句文，也不过表现所诠义理的…