清信士女之学佛以完成正信为要素

──二十四年十二月在广州佛教居士林讲── 以我观察整个佛教所得的结果，佛教自从印度传至中国，从中国复传至日本等处，在佛教史上虽分宗别派，有各种宗派的区别，但这是因佛法流传到各时代各处所随机缘之所宜而发生的，决不是佛法本身原来有什么差别。所以、各宗派的称呼，在佛法的本身上，是毫无意义。因为、各宗派是后世的佛法的支流，是一种方便，溯本还源，皆归于佛的大圆觉海。生今之世，科学发达，知识进步，交通便利，人类对于无论什么学术，都可从交换意见中截破隔膜，融会贯通；而佛法中人若对于佛法还存各宗派的观念，那是殊失现代佛教的真义了。 现在中国各处，差不多都有居士学佛的团体组织，有的叫做居士林，亦有别的名称。但观这些团体所作的事业，有一部份是偏重佛理的研究，有一部份是偏重念诵、修持，有一部份则偏重宣传佛法，做社会慈善的事业。虽各有所偏重，实亦各各相通。如偏重学理的，亦兼修持或宣传；偏重修持的，亦兼研理或宣传；而偏重宣传的，亦并非撇弃了研理和修持。 居士、这个名词，在中国已很普遍流行，凡是学佛的男女，都指为居士。依佛典的原义：居士、并非专指学佛者，乃是社会上一般对素有学行者的通称。如经中每说：‘国王、大臣、长者、居士’，此国王、大臣，是政治界的人物；长者和居士、都属于一般社会的。长者、如社会的士绅，为众人所推重者；居士、即士、农、工、商中能安居乐业之士。故知长者、居士，都是社会一般的称呼，而居士尤非专指…