人工与佛学之新僧化

文佛为解放家狱，俾世人获专心致力于超自然界圆寂圆觉之道，顺应天竺遗化，成就一种苾刍僧制，所谓外乞食以资色身，内乞法以资慧身者，是也。传至中国，唐代百丈禅师易之以禅而农，农而禅，内外无乞于人之新僧化。百丈既舍离律寺，创设丛林，自行其一日不作、一日不食之劳动生活；复率其仰德影从之徒众，服开荒力农之务。其说法亦毫无死法系缀人心，唯以身作证，使人人自开发无师之智。常曰：老僧在钁头边为大众说法，大众亦当共同于钁头边自寻生活。逮今丛林犹有出普之遗制，然浸微矣！或拥田财，坐享现成；或贩佛法，用糊身口；又不能明理行道，资慧命，扬佛化，遂致进退交病，为世诟之所丛集！非拨返之百丈，僧其不复能为世之宝乎！此予乍得之新感觉，谓须倡人工与佛学相倚之新僧化，故将政治与宗法相倚之整理僧伽制度论，突然中止其宣布。 第今不曰农禅、而曰人工与佛学者，以农者人工之一，禅者佛学之一，就百丈之农禅而广之，而实托百丈之农禅为本质。务人工以安色身，则贵简朴；修佛学以严法身，则贵真至，故其精神即不求乞之沙门行杜多行也。兹列其梗概于下：人 工需要者，衣食住医之所出：一、开凿山井。二、陶匠土石。三、采冶铜铁。四、种植竹木、棉麻、五谷、诸蔬、众药。五、造作道路、桥梁、屋宇、器皿、工具、农具、文具。六、制布作衣。七、造食制药。废除者：一、金钱。二、珍宝。三、丝革。四、烟酒。五、鱼肉。六、舟车。七、偶像。八、其余种种无用之器物。佛 学消极…