事须适宜

●（以下论事须适宜） 夫念佛一事, 当随各人力量, 随便出声、默念, 大声、小声, 皆无不可。何得一向大声念, 致令伤气受病耶？然汝此大病, 虽由伤气而起, 实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故, 遂转后报为现报, 转重报为轻报。即此一病, 不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思, 佛恩难报, 当生大庆幸, 生大惭愧, 生大净信。以净土一法, 自行化他。俾家中眷属, 与一切有缘者, 同生西方。则可不负此病, 及佛为现身也。【书一】八四 ●学佛必须专以自了为事, 然亦须随分随力以作功德。若大力量人, 方能彻底放下, 彻底提起。中下之人, 以无一切作为, 遂成懒惰懈怠。则自利也不认真, 利人全置度外, 流入杨子“拔毛不肯利人”之弊。故必须二法相辅而行, 但专主于自利一边。二林之语, 亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意, 乃专主自利, 非并随分随力教人修习净土法门全废也。利人一事, 唯大菩萨方能担荷, 降此谁敢说此大话？中下之人, 随分随力以行利人之事, 方合于修行自利之道。以修行法门, 有六度万行故。自未度脱, 利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。【书二】八 ●真办道人, 何预他事。但未能通身放下, 斩断万缘。不妨带培心地, 以救取一半耳。【书二】十五 ●念佛虽贵至诚清洁, 然病人做不到, 但心存至诚默念, 或出声念, 功德仍是一样。以佛慈广大, 如父母于儿女病苦时, 则不以平常…