御录宗镜大纲卷十二

疏二 问八识中各具几分别答第六识具广略十种分别前五识唯自性任运二种分别五识于自境界任运转故第七识具计度染污有相三种分别第八识同前五识得有自性任运分别。 问何故五识无分别执耶答夫言执者须是分别筹度之意方坚执五识虽有慧而但任运不能分别筹度故五无执唯第六也。 问眼见色时为是眼见为是识见答杂集论云非眼见色亦非识等以一切法无作用故由有和合假立为见故称眼能见色又识之于根乍出乍入如鹿在网犹鸟处笼啄一舍一周而复始无暂休息识在根笼亦复如是或在于耳或在于眼来去无定不可执常虽复无定相续不断何为不断以妙用无间故若凡夫为色尘所缚不得自在若见一法则被一法碍不能圆通法界是以金刚经云若菩萨心住于法而行布施如人入闇则无所见首楞严经云由尘发知因根有相相见无性犹若交芦由尘发知者即见分因根有相者即相分相见无性者心境互生各无自体心不自立由尘发知境不自生因根有相二虚相倚犹若交芦知见立知即无明本知见无见斯即涅槃但了了见无可见无可见即通法界见即是涅槃若了了闻无可闻无可闻即通法界闻即是涅槃一切诸法本来涅槃以分别心妄见所隔不知自识翻作无明又首楞严经云缘见因明暗成无见不明自发若不假明暗等见见色之时则见余根若离念遍法界见铁围山一切相皆不能蔽若六根伏则不得六根相如十人患翳共见空华一人眼可则不见余九人还见各各自除妄见则不得一切相物物皆真又十个空华一人能见十人眼可余华总亡但一妄除皆不见诸相一相则一切相为一切相皆我心起是知一翳在目千华竞飞一妄动…