御录宗镜大纲卷四

两四 问唯一心法云何教中广立名字答如来名号十方不同般若一法说种种名解脱亦尔多诸名字故大般若经云如一切法名唯客所摄于十方三世无所从来无所至去亦无所住一切法中无名名中无一切法非合非散但假施设所以者何以一切法与名俱自性空大方等大集经云尔时佛告陀罗尼自在王菩萨善男子第一义者谓无有诸法若无诸法云何说空无名字法说为名字如是名字亦无住处名下之法亦复如是是以法从心生名因法立能生之心无处所生之法亦然则心境皆空俱无处所论云心能为一切法作名若无心则无一切名字当知世出世名字皆从心起以心随缘应物立号似金作器随器得名则一心不动执别号而万法成差真金匪移认异名而千器不等若知法法全心作器器尽金成名相不能干是非焉能惑又如圆器与方器名字不同若生金与熟金言说有异推原究体万法皆空但有意言名义差别动即八识凝为一心得旨忘缘触途无寄如大涅槃经云佛言善男子如来所有一切善行悉为调伏诸众生故譬如医王所有医方悉为疗治一切病苦善男子如来世尊为国土故为时节故为他语故为众生故为诸根故于一法中作二种说于一名法说无量名于一义中说无量名于无量义说无量名。 华严经颂云如心诸佛尔如佛众生然心佛与众生是三无差别只是一法名别理同何者觉此无依无住绝待不思议心不动时入十信之初号不动智佛不觉此绝待真心不守自性随缘差别时名法身流转五道号曰众生但有迷悟之名不离一心之体更有何法而作凡圣名字为差别乎如文殊般若经云佛言佛法无上耶文殊答无有一法如微尘许名为无上又经云如世尊说…