御录宗镜大纲卷十　

两十 问真心无相云何知有不空常住湛然之体答以事验知因用可辩事能显理用能彰体如见波生知有水体十八空论云一切诸佛于无余涅槃中亦不舍功德善根门犹随众生机缘现应化两身导利含识所以得知涅槃之中犹有法身者以用证体既睹应化之用不尽故知此身之体常自湛然永无迁坏。 问悟此宗修行之人得圆满普贤行否答一切理智无边行愿皆不出普贤一毛孔若实入此宗镜中乃至凡圣之身一一毛孔皆能圆满普贤之行。 如古德云以遮那之境界众妙之玄门知识说之而不穷善财酌之而不竭文殊体之而寂寂普贤证之以重重何者以文殊是自心如理之体体常湛然以普贤是自心如量之用用周法界所以宝性论明有二种修行一如实修行了如理一味二遍满修行备知一心有恒沙法界是以悟此真如无尽之心成得普贤无尽之行亦云梵行已立己事已办如不了此而妄有所修非唯不具普贤行门乃至三归五戒等一切修进之门悉不成就以不达本故。 故知见性修行性周万行如华严经云菩萨行即如来性如来性即菩萨行若明见此旨方称圆修权教罔思下位天隔赞一念随喜福尚无量何况正念修行为人开示。 故知万途虽别一性无差若未归此自心之性终非究竟凡有所作心境不亡皆堕轮回不入真实如大智度论云复次如水性下流故会归于海合为一味诸法亦如是一切总相别相皆归法性同为一相是名为法性如金刚在山顶渐渐穿下至金刚地际到自性乃止诸法亦如是智慧分别推求已到如中从如入自性如无本末生灭诸法戏论是名为法性。 详夫诸大乘经祖佛正意凡从今日去绍佛乘人先须得本悟自真心不生不灭为…