御录宗镜大纲卷十九

疏九 问凡夫心外立法妄执见闻圣人既了一心云何同凡知见答圣虽知见常了物虚如同幻生无有执着如大涅槃经云迦叶菩萨白佛言世尊若以因此烦恼之想生于倒想一切圣人实有倒想而无烦恼是义云何佛言善男子云何圣人而有倒想迦叶菩萨言世尊一切圣人牛作牛想亦说是牛马作马想亦说是马男女大小舍宅车乘去来亦尔是名倒想佛言善男子一切凡夫有二种想一者世流布想二者着想一切圣人唯有世流布想无有着想一切凡夫恶觉观故于世流布生于着想一切圣人善觉观故于世流布不生着想是故凡夫名为倒想圣人虽知不名倒想又以境本自空何须坏相以心灵自照岂假缘生不同凡夫能所情执知见故肇论云夫有所知则有所不知以圣心无知故无所不知不知之知乃曰一切知故经云圣心无知无所不知信矣是以圣人虚其心而实其照终日知而未尝知也如止水鉴影岂立能所之心则境智俱空何有觉知之想楞伽经云佛告大慧为世间以彼惑乱诸圣亦现而非颠倒大慧如春时焰火轮垂发乾闼婆城幻梦镜像世间颠倒非明智也然非不现。 又般若无知者不同木石不是有知者非同情想古德云佛见无我不是无知但是不知知不见见以知是不知知故即无心而不知见是不见见故无色而不见无色而不见故由不见见也无心而不知故以不知知也如净名经云所见色与盲等者崇福疏云譬如五指涂空空无像现不以空无像现便言指不涂空岂以五指涂空便欲令空中像现事亦不然不妨炽然涂空空中元无像现岂以眼根见色便令如盲岂以眼根如盲而便都无所见不妨满眼见色了色本自性空虽然见色之时元来与盲无异但息自分别心…