御录宗镜大纲卷六　

两六 夫如上所说祖教同诠凡曰有心皆得成佛如今现见众生何不成佛答若以众生眼观只见众生界有余若以佛眼观乃知诸佛界无外故知无明妄风鼓心海而易动本觉真性睡长梦而难惺是以首楞严经云汝之心灵一切明了未曾暂昧而迷者目击而不知。 如法华经云于某年月日以无价宝珠系汝衣里今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚为痴也。 是知十方诸佛中无有一佛不信此心成佛二十八祖内无有一祖不见此性成祖如今闻而不成祖佛者皆为信不及见不谛故但学其语不照其心但执其解不深其法经云信是道原功德母见即无疑故但入宗镜方悟前非心光透时余瑕自尽。 涅槃经云二十五有有我者自实名我所谓一切诸法体实一切众生有如来藏能为佛因名有佛性如一切色中皆有空性然非独有情具如来之正性一切诸法中皆有安乐性所以云若以肉眼观无真不俗若以法眼观无俗不真又云法身流转五道名曰众生但法身即是真如流转五道即是随缘名曰众生是差别义又由随缘即不变故夺差别令体空则末寂也由体空差别故夺不变令随缘故本寂也以全本为末故本便隐全末为本故末便亡也是则真如随缘成众生时未曾失于真体故令众生非众生也众生体空即法身时未曾无众生故令法身非法身也故二双绝二既互绝则真妄平等无可异也故云随缘非有之法身恒不异事而成立寂灭非无之众生常不异真而显现故知烦恼即菩提菩提即烦恼。 入法界体性经云佛问文殊汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界又问汝岂不乐法界耶文殊曰世尊我不见一法非法界者更何所乐持世经云若世间法与出世间法异者诸…