御录宗镜大纲卷十八

疏八 问凡圣既同一心云何圣人成一切种智凡夫触事不知乎答只为凡夫背觉合尘为尘所隔迷真徇妄被妄所遮自心与他心二俱不了焉能博通万类成一切种智耶。 故起信论云众生以依染心能见能现妄取境界迷平等性故以一切法常静无有起相无明不觉妄与法违故不能得随顺世间一切境界种种知故是知心外无法法外无心但了一心诸尘自会起心背法即乖法体既与法违则不通达若能顺法界性合真如心则般若无知无所不知矣问若了一心何用广知诸法答一心是总诸法是别别虽从总事起千差若不子细通明遮照双运则理孤事寡不入圆通维摩经云善能分别诸法相于第一义而不动。 问一色一香无非中道以何为中道答若有中道则不名中若无中道亦不名中如涅槃经云内外合故名为中道既云中道何得是有既云中道何得是无。 若也有执则无所不碍若也无执则无所不通如智论云若人见般若是则名被缚若不见般若是亦名被缚若人见般若是则名解脱若不见般若是亦名解脱中道即实相是有也中道即性空是无也亦名为假名亦有亦无也亦名为中道非有非无也故知无执则四句皆是。 问为中即是道为离中别有道为道即是中为离道别有中答离中无别道离道无别中即以道为中即以中为道此之中义即是一心道即是心心即是道以真心遍一切处故。 肇论云有心者众庶是也无心者太虚是也众庶处于妄想太虚绝于灵照岂可以处妄想绝灵照而语圣心乎故须遮照无滞体用自在方成理行之门华严经云菩萨住是不思议于中思议不可尽住是不可思议地思与非思俱寂灭若唯遮思议境者则凡圣绝分故非但遮常心亦…