大方广佛华严经疏钞会本第二十一

大方广佛华严经疏钞会本第二十一之一 践十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 十无尽藏品第二十二 初来意者总有五义一为答前第二会初十藏问故二前明正位今依位起行故同梵行品三前约位别行今辨始终通行故四前明成位行今辨净治彼行故同十地中信等十行五前自分究竟今辨胜进趣后同上明法准问应在十回向后今此辨者略有二义一云藏有二义约蕴摄义在十行后约出生义在十地前义通二处问答互显一云回向无别自体但以能回前行为其自体今十藏既为十行胜进亦为回向胜进故回向后无别胜进此即前后互举显义方[备-用+冉]然明法品及第五回向皆有十藏随三贤异故不相滥又前是胜进所成后是一位之果今通为胜进故意旨不同(准问下释上问前却妨二义通之然明法下会差别有二义释初以位拣前明法即胜进所成者是胜进家果故故经云菩萨满足如是愿时即得十种无尽藏所谓普见诸佛无尽藏二总持不忘无尽藏三决了诸法四大悲救护五种种三昧六满众生心广大福德七演一切法甚深智慧八报得神通九住无量劫十入无边世界无尽藏后是一位之果者以是第五回向之果故经云菩萨住此回向得十种无尽藏所谓见佛无尽藏于一毛孔见阿僧只诸佛出兴于世故等其中名有同者亦复优劣有异)。 二释名者藏是出生蕴积之义谓一藏内体含法界故摄德出用一一无尽寄圆显十即带数释也。 三宗趣者十藏为宗摄前生后得果为趣。 尔时功德林菩萨复告诸菩萨言佛子菩萨摩诃萨有十种藏过去未来现在诸佛已说当说今说。 四释文中大分四别第一…