大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十二

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 入法界品第三十九(之十五) ○自下大文第二。从摩耶下。有十一人。明会缘入实相。谓会前诸位差别之缘。令归一实法界。生於佛果。如摩耶生佛。故次明之。然人虽十一。约法唯九。约会为十。初一为总。余九为别。故摩耶得智幻法门。末後亦得幻住。始终相会。该於中间。总别圆融。归实无二故。摩耶既会缘入实。何得更须十人。岂不向言总别相会。非别无以成总故。又显是所会之缘。语十表其无尽。无尽之缘。皆成摩耶之实德故。又此一相。义当等觉。等觉方能亲生佛故。等觉却入重玄门中。故有十人。多明入俗。初天主光。且须正念无失。次可为世师。徧穷众艺字智之门。无依无尽。无着清净。清净则净智发光。发光则智相无尽。无尽则诚愿不违。方能还归幻住。故虽十一。不失入实之言。始末皆幻。方知诸缘。体虚即实。(【钞】初天主光。且须正念无失者。彼得菩萨解脱。名无碍念清净庄严故。二可为世师。即徧友。不得法门。三徧穷下。即善知众艺童子。得解脱名善知众艺。而广说字母。四无依无尽。则贤胜优婆夷。得无依处道场。又得三昧名为无尽故。五无着清净。即坚固解脱长者。得解脱名无着念清净庄严故。六清净则净智发光者。即妙月长者。得解脱名净智光明故。七发光则智相无尽者。即无胜军长者。得无相解脱故。八无尽则诚愿不违者。即最寂静婆罗门。得解脱名诚愿语故。九方能还归幻住者。即德生有德。幻住法门故。故虽下。…