大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞纂要卷第一百之十八

(敕太原府大崇福寺沙门澄观撰别行疏 终南山圭峯草堂寺沙门宗密述随疏钞 闽鼓山私淑比丘道霈纂要) ○第二大科归敬请加。 【疏】 稽首归依真法界 光明徧照诸如来 普贤文殊海会尊 愿得冥资赞玄妙 (【钞】於中分二。初三句是归敬。後一句请加。初中又二。初稽首归依四字。是能归三业。後有一十七字。即所归三宝。真法界者。即法宝也。摄法差别。但归真界也。先标法者。诸佛之师故。光明徧照等者。佛宝也。梵语毗卢遮那。此云光明徧照。此就新梵语翻也。若准旧梵语翻。毗卢遮那。此云徧一切处寂。属法身。卢舍那。此云光明徧照。属在报身。若准梵文。即不如此。二种梵名。但新旧别。非分法报之异。故旧译华严。总名卢舍那。唐译经中。皆曰毗卢遮那。即三身十身。通名毗卢遮那也。今此中用。即法报通称。此最为正。况此宗中。法报无异。同是一源。不同诸教有为无为别。又据此大经。及一字顶轮王经。释迦。毗卢。及一切义成等。皆是异名。故知三身。更无别称。但是古德义说也。故知此中不错用也。言光明徧照者。谓常寂光。徧一切法。如镜之明。像像皆徧也。诸如来者。主伴互收也。举一为主。一切皆伴。伴者。不离主也。普贤文殊海会尊者。僧宝也。二圣为海会菩萨之尊也。又望能归之人。即指海会菩萨是我之尊也。若会通二圣。菩萨数过刹尘。名着在经者。亦有数百。偏归二圣者。良有所以。二圣本尊。总为三圣。托以表法。不徒然也。今依三圣圆融观。略显二门。一相对明表。二相融显圆。初…