大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十六

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 入法界品第三十九(之十九) ○自下大文第四明智照无二相。显前因法生果。体无分别。绝境智等诸二相故。又善财障尽惑除。未始动念。是故反照。唯是初心。更无异也。即信智无二。(【钞】第四智照无二相。绝境智等诸二相者。谓一境智无二。二始末无二。亦信智无二。三染净无二。四智断无二。五理事无二。由证理事无二义故。染净无二。惑性智性。一性平等。始末无差。能所齐融。亦不生二不二分别。故前经云。心不称量诸二法。但恒了达法无二。诸法若二若不二。於中毕竟无所着。方为真不二耳。)文但有三。第一依教趣求。第二见闻证入。第三转遇胜缘。今初。 尔时善财童子。依弥勒菩萨摩诃萨教。渐次而行。经由一百一十余城已。到普门国苏摩那城。住其门所。思惟文殊师利。随顺观察。周旋求觅。希欲奉觐。 【疏】言经游百一十余城已者。百一十义。已见上文。然此游城。复有二义。一但从弥勒至於文殊。自经百一十城。非连取前。二者加前百一十友。故云余城。即通取前友。普收诸法。归一照故。若尔。前友此城。岂得同耶。亦有二义。一者友必依城。则一城一友。二者。或於一城。值於多友。或求一友．历於多城。而要具一百一十。以顺表法故。(【钞】或於一城者。如诸夜神。多在佛会。言或求一友历於多城者。如解脱处。经十二年。求於普眼。经历多城等。此义胜前。)到苏摩那者。此云悦意。即华名也。谓智照一性。悦本心…