冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十一

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别随眠品第五之三 如是已辩随眠并缠。世尊说为漏暴流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。 由结等差别 复说有五种 论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复说五种。且结云何。颂曰。 结九物取等 立见取二结 由二唯不善 及自在起故 缠中唯嫉悭 建立为二结 或二数行故 为贱贫因故 徧显随惑故 恼乱二部故 论曰。结有九种。一爱结。二恚结。三慢结。四无明结。五见结。六取结。七疑结。八嫉结。九悭结。此中爱结谓三界贪。余随所应当辩其相。见结谓三见。取结谓二取。依如是理故。有说言。颇有见相应法为爱结系非见结系。非不有见随眠随增。曰有。云何。集智已生灭智未生见灭道所断二取相应法。彼为爱结为所缘系非见结系。徧行见结已永断故。非徧见结所缘相应二俱无故。然彼有见随眠随增。二取见随眠於彼随增故。何缘三见别立见结二取别立为取结耶。三见二取物取等故。谓彼三见有十八物。二取亦然。故名物等。三等所取。二等能取。故名取等。所取能取有差别故立为二结。何故缠中嫉悭二种建立为结非余缠耶。二唯不善自在起故。谓唯此二两义具足。余皆不然。故唯立二。若缠唯八此释可然。许有十缠此释非理。以忿覆二种亦具两义故。由此若许具有十缠。应言嫉悭过失尤重。谓此二种数现行故。又二能为贱贫因故。徧显戚欢随烦恼故。恼乱出家在家部故。或恼乱天阿素洛故。或恼人天二胜趣故。或恼乱他及自部故。佛於余处依差别…