冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别随眠品第五之二 诸有情类於此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。 若於此事中 未断贪瞋慢 过现若已起 未来意徧行 五可生自世 不生亦遍行 余过未徧行 现正缘能系 论曰。且诸随眠总有二种。一者自相。谓贪瞋慢。二者共相。谓见疑痴。事虽有多此说所系。如应未断流至後门。若此事中有贪瞋慢。於过去世已生未断。现在已生能系此事。以贪瞋慢是自相惑。非诸有情定遍起故。若未来世意识相应贪瞋慢三遍於三世乃至未断皆能系缚。未来五识相应贪瞋若未断可生唯系未来世。未来五识相应贪瞋若未断不生亦能系三世。所余一切见疑无明去来未断遍缚三世。由此三种是共相惑一切有情俱遍缚故。若现在世正缘境时。随其所应能系此事。应辩诸事过去未来。为实有无方可说系。若实是有则一切行恒时有故应说为常。若实是无如何可说有能所系及离系耶。毗婆沙师定立实有。然彼诸行不名为常。由与有为诸相合故。为此所立决定增明应略标宗显其理趣。颂曰。 三世有由说 二有境果故 说三世有故 许说一切有 论曰。三世实有。所以者何。由契经中世尊说故。谓世尊说。苾刍当知。若过去色非有。不应多闻圣弟子众於过去色勤修猒舍。以过去色是有故。应多闻圣弟子众於过去色勤修猒舍。若未来色非有。不应多闻圣弟子众於未来色勤断欣求。以未来色是有故。应多闻圣弟子众於未来色勤断欣求。又具二缘识方生故。谓契经说。…