冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十四

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别贤圣品第六之三 已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。 断欲三四品 三二生家家 断至五二向 断六一来果 论曰。即预流者进断修惑。若三缘具转名家家。一由断惑。断欲修断三四品故。二由成根。得能治彼无漏根故。三由受生。更受欲有三二生故。颂中但说初後缘者。预流果後说进断惑。成能治彼诸无漏根。义准已成。故不具说。然复应说三二生者。以有增进於所受生。或少或无或过此故。何缘此无断五品者。以断第五必断第六。非一品惑能障得果。犹如一间未越界故。应知总有二种家家。一天家家。谓欲天趣生三二家而证圆寂。或一天处或二或三。二人家家。谓於人趣生三二家而证圆寂。或一洲处或二或三。即预流者。进断欲界一品修惑乃至五品。应知转名一来果向。若断第六成一来果。彼徃天上一来人间而般涅盘名一来果。过此以後更无生故。此或名曰薄贪瞋痴。唯余下品贪瞋痴故。已辩一来向果差别。次应建立不还向果。颂曰。 断七或八品 一生名一间 此即第三向 断九不还果 论曰。即一来者进断余惑。若三缘具转名一间。一由断惑。断欲修断七八品故。二由成根。得能治彼无漏根故。三由受生。更受欲有余一生故。颂中但说初後二缘不说成根。义如前释。如何一品惑障得不还果。由彼若断便越界故。前说三时业极为障。应知烦恼亦与业同。越彼等流异熟地故。间谓间隔。彼余一生为间隔故。不证圆寂。…