冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十九

尊者世亲造 唐三藏法师玄奘奉诏译 扶桑雒阳比丘旭雅编辑 分别定品第八之二 如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。 无量有四种 对治瞋等故 慈悲无瞋性 喜喜舍无贪 此行相如次 与乐及拔苦 欣慰有情等 缘欲界有情 喜初二静虑 余六或五十 不能断诸惑 人起定成三 论曰。无量有四。一慈二悲三喜四舍。言无量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。此何缘故唯有四种。对治四种多行障故。何谓四障。谓诸瞋害不欣慰欲贪瞋。治此如次建立慈等。不净与舍俱治欲贪。斯有何别。毗婆沙说。欲贪有二。一色二婬。不净与舍如次能治。理实不净能治婬贪。余亲友贪舍能对治。四中初二体是无瞋。理实应言悲是不害。喜即喜受。舍即无贪。若并眷属五蕴为体。若舍无贪性如何能治瞋。此所治瞋贪所引故。理实应用二法为体。此四无量行相别者。云何当令诸有情类得如是乐。如是思惟入慈等至。云何当令诸有情类离如是苦。如是思惟入悲等至。诸有情类得乐离苦岂不快哉。如是思惟入喜等至。诸有情类平等平等无有亲怨。如是思惟入舍等至。此四无量不能令他实得乐等。宁非颠倒。愿欲令彼得乐等故。或阿世耶无颠倒故。与胜解相应起故。设是颠倒复有何失。若应非善理则不然。此与善根相应起故。若应引恶理亦不然。由此力能治瞋等故。此缘欲界一切有情。能治缘彼瞋等障故。然契经说修习慈等思惟一方一切世界。此经举器以显器中。第三但依初二静虑。喜受摄故。余定地无。所余三…