瑜伽师地论科句披寻记卷第六十七

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄决择分中修所成慧地 丙九、修所成慧地3 丁一、结前生后 如是已说思所成慧地决择。修所成慧地决择，我今当说。 丁二、标释一切2 戊一、总标列 当知略有十六种修。谓声闻乘相应作意修、大乘相应作意修、影像修、事边际修、所作成办修、得修、习修、除去修、对治修、少分修、遍行修、动转修、有加行修、已成办修、非修所成法修、修所成法修。 戊二、别释相16 己一、声闻乘相应作意修3 庚一、征 云何声闻乘相应作意修？ 庚二、释 谓如有一，是声闻，住声闻法性；或未证入正性离生，或已证入正性离生；不观他利益事，唯观自利益事；由安立谛作意门，内观真如，缘有量有分别法为境； 缘有量有分别法为境者：分别缘起初胜法门经说：少分有量法界妙智，若诸声闻，于作有情一切义利无有弃背趣向行相；若诸独觉，于作有情一切义利弃背行相。由是当知，此说缘有量者，谓于少分有量法界。此说有分别法，谓于谛安立相，未能通达法无我故。 为尽贪爱，由厌、离欲、解脱行相，修习作意。 庚三、结 是名声闻乘相应作意修。 由厌离欲解脱行相者：摄事分说：云何厌？谓有对治现前故，起厌逆想，令诸烦恼不复现行。云何离欲？谓由修习厌心故，虽于对治不作意思惟，然于一切染爱事境贪不现行，此由伏断增上力故。云何解脱？谓即于此伏断对治多修习故，永拔随眠。(陵本八十五卷十一页6450)此应准知。 己二、大乘相应作意修3 庚一…