瑜伽师地论科句披寻记卷第六十六

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄决择分中思所成慧地之二 庚十一、任持法4 辛一、略辨差别2 壬一、能任持4 癸一、标 复次，由五相故，建立任持诸法差别。 癸二、征 何等为五？ 癸三、列 一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食，五、命根。 癸四、辨2 子一、麤段食2 丑一、标可得 若麤段食，于欲界五趣中皆现可得。 丑二、随难释 此于一分各别那落迦，非大那落迦。 非大那落迦者：本地分说：于那落迦受生有情，有微细段食。谓腑藏[1]中有微动风，由此因缘，彼得久住。饿鬼、傍生、人中，有麤段食。谓作分段而噉食之。(陵本五卷五页335)今此唯说大那落迦无麤段食，一分各别那落迦犹现可得。由是当知，前说那落迦受生有情，有微细段食，非遍一切，麤食皆无。 子二、余食等 余食及命，遍三界中皆现可得。 壬二、所任持 由于诸行假立有情，是故世尊，说此诸法任持有情，令住不坏。 辛二、释二说难2 壬一、说依食住2 癸一、问2 子一、标难 问：有七因缘，任持诸行令住不坏，何故世尊但说有情由食而住？ 子二、释因2 丑一、征起 何等为七？ 丑二、列释7 寅一、生 一、生是诸行住因。由诸行生，方得有住，无有无生而有住者。 寅二、命根 二、命根。 寅三、食 三、食。 寅四、心自在通 四、心自在通。由彼势力，增诸寿行，或住一劫、或住劫余。 寅五、因缘和合 五、因缘和合是诸行住因。谓善、不善、无记诸法，乃至因…