瑜伽师地论科句披寻记卷第二十九

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 本地分中声闻地第二瑜伽处之四 巳二、四正断2 午一、结前显后 如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒， 已能除遣粗粗颠倒者：此中麤麤，义不可解，于余处中不见此文，疑为粗重之误。谓诸世间，于粗重行多起颠倒，修循身观能正对治。辩中边说：粗重由身而得显了，故观察此入苦圣谛。身以有粗重诸行为相故，以诸粗重即行苦性，由此圣观有漏皆苦。今依此义，说已除遣粗重颠倒。 已能了达善不善法。 已能了达善不善法者：当知此由修循三观而得了达。前于受、心、法中建立种种差别，善与不善随应当知。 从此无间，于诸未生恶不善法，为不生故；于诸已生恶不善法，为令断故；于其未生一切善法，为令生故；于其已生一切善法，为欲令住、令不忘失；广说如前，乃至策[1]心、持心。 午二、别显一一2 未一、广辨2 申一、体义3 酉一、释善恶法未生已生2 戌一、恶不善法2 亥一、征 云何名为恶不善法？ 亥二、释2 天一、出体性 谓欲缠染污身语意业，是身语意恶行所摄，及能起彼所有烦恼。 天二、辨差别 若未和合、未现在前，说名未生；若已和合、已现在前，说名已生。 戌二、一切善法2 亥一、征 云何名为一切善法？ 亥二、释2 天一、出体性 谓若彼对治、若盖对治、若结对治。 天二、例差别 未生、已生，应知如前恶不善法。 谓若彼对治等者：贪毗奈耶、瞋毗奈耶、痴毗奈耶，如次对治贪瞋痴法，名彼对治。当知此是…