首出庶物万国咸宁

圣人在上髙出于物犹乾道之变化也万国各得其所而咸宁犹万物之各正性命而保合太和也此言圣人之利贞也盖尝统而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于实也贞则实之成也实之既成则其根蔕脱落可复种而生矣此四德之所以循环而旡端也然而四者之间生气流行初无闲断此元之所以包四德而统天也其以圣人而言则孔子之意盖以此卦为圣人得天位行天道而致太平之占也虽其文义有非文王之书者然读者各以其意求之则并行而不悖也坤卦仿此 通曰文王本从卜筮上说夫子则从义理上说故曰大曰始以賛干之元曰终曰始以见干贞下起元其释元亨而曰终始者终贞也不贞无以为元此四德之所以循环而无穷也其释利贞又曰首出首元也非元无以为贞此又元之所以包四德而统天也其在圣人则得天位行天道而致太平之占盖乗六龙是得天位御天是行天道万国咸宁是致太平也彖主义理亦曷尝不可推之卜筮防 至哉坤元万物资生乃顺承天 此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也 牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行 言利贞也马干之象而以为地类者牡阴物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如坤之德也所行如是则其占如下文所云也 先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆 阳大阴小阳得兼阴阴不得兼阳故坤之德常减于干之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣 动乎险中大亨贞 以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也自此以下释元亨利贞乃用文王本意 雷雨之动满盈…