九五苋陆夬夬中行无咎

苋陆今马齿苋感隂气之多者九五当决之时为夬之主而切近上六之阴如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣戒占者当如是也通曰决阴者阳也初九阳位在下不能决三五阳位当决者也而三有相应之情五有相比之情故皆曰夬夬三取雨象五取苋陆象皆象其感于阴而苋陆又感阴气之多者勉之以夬夬而又戒其中行则无咎者五当可决之位其势易于三三惟夬夬即可以无咎五之夬夬或失之过暴则犹为有咎也或曰夬三月卦苋始生之时姤五月卦瓜始生之时故以取象 上六无号终有凶 隂柔小人居穷极之时党类已尽无所号呼终必有凶也占者有君子之德则其敌当之不然反是 通曰九二惕号呼众阳也上六一阴何所号防终凶而已圣人于五阳未尝许之曰吉于一阴直絶之曰凶意最可见 姤女壮勿用取女 姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一阴可见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又一阴而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占如此 通曰女壮诸家皆以为一阴有将盛之渐本义以为一阴当五阳已有女壮之象本义于复曰剥尽则为纯坤十月之卦而阳气已生于下积之逾月而后一阳之体始成而来复于阳言其生之渐于阴不言者亦扶阳抑阴之意也况谓之复者本有之而今来复谓之姤者本非所望而卒然遇之也