旧注卑高以陈贵贱位矣

地载万物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下德也下德不失德是以无德 旧注不取者谓天生万物但畜养之不取其材故精神归于上终有德而取者谓地生万物虽成熟之而复其质故骨骸归于下是为无德也 地承天故定宁地定宁万物形地广厚万物众定宁无不载广厚无不容地势深厚水泉入聚地道方广故能久长圣人法之德无不容 旧注言天地相承以致广厚君臣相信自致治和缵义君天道臣地道天尊地卑君臣之分定矣君明臣明照于四方岂非尧之光宅天下百姓昭明者乎故法天效地以成万物者道也养之与之而不取者上德也与而取之德斯下矣 阴难阳万物昌阳伏阴万物湛物昌无不赡也物湛无不乐也物乐无不治矣【案明刋本物乐无不治矣句物乐二字下多一则字】阴害物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天道然也旧注阳制于阴则天下和治臣胜于君则小人在位也 阳气动万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情性洿【音乌】泽盈万物节成洿泽枯万物节荂【音敷】故雨泽不行天下亡阳上亦复下【案明刋本作阳上而复下】故为万物主不长有故能终而复始故能长久能长久故为天下母 旧注圣人顺天之道无为长久逆物之情有位莫守 阳气蓄而复能施阴气积而复能化未有不蓄积而能化者也【案明刋本而能化者也而字下多一后字】故圣人慎所积