贲亨小利有攸往
《读易述》
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 述曰贲饰也贲饰为文文不能自行须忠信为主本故曰无本不立阳刚是也本立矣柔从文焉有无亨乎亨于有本之文也文易渝亦不能乆行必反之本质而后为贲小利有攸往隂进而反于阳也所谓复归于朴至文也卦离明在内隂丽于阳有灿然莫掩之文焉艮止于外隂为阳止有不尽饰之意焉故曰贲亨小利有攸往 仲虎曰柔来而文刚是以刚为主也刚往文柔必曰分刚上文柔者亦以刚为主也葢一隂下而为离则隂为阳之助而明于内一阳上而为艮则阳为隂之主而止于外是知皆以刚为主而彖传以隂为小者此也王注刚柔不分文何由生象防天文上据郭京举正脱刚柔交错四字吴临川曰交错者初与二三与四五与上皆以一刚一柔相间在天日月之行星辰之布亦刚柔交错故曰天文朱氏曰在人则父刚子柔君刚臣柔夫刚妇柔朋友者刚柔之合长防者刚柔之序五者交错灿然有文天理也非人为也上下内外尊卑贵贱其文明而不乱各当其分而止故曰人文观乎天文可以察时变而圣人之脩政和民以天文也观乎人文可以化成天下而圣人之神道设教以人文也乃圣人用贲之道也化谓旧者变新成谓乆而成俗 吴因之曰柔来文刚是当质胜之余而以文济之刚上文柔是当文胜之后而以质救之文以济质质不为陋固文也质以救文复还大雅雅道之中真文见焉亦文也故彖传并用文字人情自质而趋于文也易自文而反于质也难人之喜文如水就下圣人一説到贲饰便虑到末流之弊便预为之隄防故亨之下即断之曰小利有攸往 天文与…