第三章

彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之 文周繋词其大意可统而论乎曰可文王之辞谓之彖彖者非他一卦之全体其理必有所似如干之大通至正屯之动乎险中皆卦中本具之象彖者所以言乎象者也此六十四卦之通例也周公之辞谓之爻爻者非他卦虽一义而爻各有一节之变如初之为潜二之为见不可执一爻者所以言乎变者也此三百八十四爻之通例也彖爻之辞中则有吉凶有悔吝有无咎吉凶者非他言乎卦爻之失得也得则吉失则凶也悔吝者非他言乎卦爻之小疵也悔未至于吉犹有小疵吝未至于凶已有小疵也无咎者非他卦爻中有已致过矣而善能补其过故以无咎言之也然则辞之所言无非卦爻所本有而卦爻所有非圣人之辞亦不能言之如此明切而周至是故易有贵贱而所以列之使不混者则存乎爻位之上下矣易有大小而所以齐之使不杂者则存乎卦体之隂阳矣至于小大贵贱错综更迭之间失得互见于此而欲辨别其吉凶以开天下之愚则必存乎卦爻之辞甚矣辞之为功大也辞之为悔吝者圣人实有忧焉忧之者以其在善恶将分之介故圣人蚤为忧之欲人决于善而絶于恶庶可以免悔吝也辞之为无咎者圣人盖震奋其志气也震之者以其有自悔之机故圣人急为震之使人归于无咎也凡此皆吉凶悔吝无咎之通例也吉凶悔吝无咎之辞皆就象变所有而言之者也是故就卦言之则有小大就辞观之则有险易要之辞之险者必其卦爻之小者也隂盛则凶…