第七章

子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门 易其至矣乎夫易乃圣人所以崇徳而广业者也徳业至圣人而止而圣人所以崇徳广业者乃得之于易则天下之理孰加于易故曰至也何以见圣人之崇徳广业得之易也盖六十四卦三百八十四爻亦既备悉天下之理矣圣人于是理也穷之于心则识见超迈而其知崇循是理而行则践履笃实而其礼卑知之崇非苟崇之而已髙明洞照必效乎天如天之崇乃崇之极也礼之卑非苟卑之而已笃实造履必法乎地如地之卑乃卑之极也崇卑之功既同天地则崇卑之效亦同乎天地试观天设位于上如此其崇地设位于下如此其卑一崇一卑而其间隂阳升降变易不穷之妙自行乎其中矣圣人亦然夫人人有本然已成之性道义浑备于心惟识见蔽于卑陋践履缺于虚浮则本性不存即存亦不固故道义不自我出今圣人知崇使本性之虚明髙朗者日无所蔽礼卑使本性之条理中正者日无所亏则其性存而又存而凡率性而行莫非道义矣成性存存即为道义之门犹天地位而易行乎其中也是以道义之得于心者日新月盛而徳于是崇道义之见于事者日积月累而业于是广易为圣人之所以崇徳而广业也如此易所以为至也