第四章

易与天地凖故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体 言道者至天地而止天地一大隂阳而隂阳之变不可胜穷故其道无所不备凡圣人著书纵极力发挥不过着天地之一节安能尽天地之所有而括之使不遗析之使不紊哉惟易之为书直从隂阳根原衍出无穷变化是易书亦自具一世界居然与天地齐凖盖非法天地而为之而其理之所立与天地同源共流适相符凖而无二也夫易即天地故天地所有易无不有之其于天地之道遂能弥之极其周匝而纶之极其分明也易能弥纶天地之道则极圣人之能事所谓穷理尽性以至于命者何莫非资之于易乎何则理之最难穷者莫如幽明死生鬼神使非易几不知幽明为何故死生为何说鬼神为何情状惟易从隂阳根原直截剖破故圣人融贯易理于一心易理洞彻之后仰以此观于天文之昼夜上下俯以此察乎地理之南北髙深即知其幽者阳变为隂而然明者隂化为阳而然无他故也以此而推原人物所以始又反而求人物所以终即知始之所以生者气之凝而隂变为阳终之所以死者气之尽而阳变为隂无他说也以此而推气化之屈伸天下本无是物也乃隂精阳气聚而成物及其乆也其魂气游散而向之为物者遂变壊而乌有于是知精气之聚者隂变为阳所以不得不伸而为神也游魂之散者阳变为隂所以不得不屈而为鬼也其情状居然可见也圣人有得于易而…