【兊下巽上】

中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也 中孚之为卦三与四二柔在内则中虚中虚则无我二与五二刚得中则中实中实则有物中庸曰不诚无物心如器焉诚之在心如物之在器焉器虚然后物得而实之心虚然后诚得而实之若有我之心先立则吾心先为有我之私所实矣将何地容此诚哉心者神明之舍舍不虚神明将何居焉夫惟此心洞然而虚则至诚充然而实矣充然者发于中而孚于外此所以为中孚也中有玉者外必辉中有诚者外必孚孚之为言此感于彼彼信于此之谓也是故中孚之所发上行之则顺下信之则説故曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也孟子曰不诚未有能动者也中孚所动至防而信豚鱼至危而蹈水火至显而化邦至应乎天焉徃而不动哉海客之机心海人未知而鸥鸟先知中孚之至信所以及豚鱼燕客之忮心秦人未觉而白虹先觉中孚之利贞所以应乎天然则涉危化邦有不足为者 象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死 风无形而能震川泽鼓幽潜诚无象而能动天地感人物此泽上有风所以为中孚心一诚而诚万用用之大者其惟好生不杀乎故中孚至诚不杀之心首用之以议狱缓死好生洽民舜之中孚也不犯有司天下之中孚也天下中孚则万心一心矣鸟巢可窥况豚鱼乎无他不杀之心孚于鸟耳使无诚慤好生之心巢中之鸟不为海上之鸥乎中庸曰诚不可揜议狱者求其入中之出缓死者求其死中之生至元恶大奸不在是典故四凶无议法少正卯无缓理