【坎下离上】

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 易之卦六十有四其辩邪正其防消长其儆勤怠其戒治乱安危存亡其变不知其几也幸而至于旣济矣而其终犹未济然则事何时而济济何时而定乎盖天下国家之治如人之一身如天地之造化一身吸必有嘘天地昼必有夜天下国家治必有乱其变无息圣人处之亦无息此易之道也是故泰复变为否旣济复变为未济处旣济者在于有持守克终之心处未济者在于有进为克终之才心不克终故旣济为未济才而克终故未济为旣济济斯亨矣故曰未济亨非未济之亨也未济而能济之亨也旣曰亨矣又曰小狐汔济濡其尾无攸利何也三阳失位而弱于才如狐之能济而恨其小也惟其才之能济而恨其小且弱故狐几济而衰力不能以举其尾如事之几成而败才不能以毕其功苌晁错房琯是已柔得中谓六五未出中谓未出于险中刚柔应谓六爻皆一隂一阳自相应也 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 水在火上则成烹饪之功故为旣济火在水上反是故为未济然君子观未济之象而得慎辨物居方之理何也六位皆一隂在下一阳在上物各有辨居不乱方则类聚羣分之理得矣故舜与共驩杂处尧朝非辨物居方也进二八退四凶辨物居方也可不谨乎 初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也 旣济之初九濡其尾则无咎未济之初六濡其尾则吝何也初九强于才者也已济而濡其尾贺其济而后濡也故无咎初六弱于才者也几济而濡其尾忧其濡而不济也故吝管仲之三归反玷绛侯之有骄主色初九之濡尾也桓温至洛阳而复败刘裕得关中而复失…