九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也

不出户庭不出门庭一也以初则无咎以二则凶何也初处士二大臣也身为大臣上逄九五阳刚中正之君谓宜佐其君制数度以节天下之欲议德行以节其君之欲此其时不可失也今乃下同初九处士之节私淑门庭之内而已一何不广也故凶故公孙之布被节则节矣于穷奢之主虚耗之民何禆焉九二説之主容説之臣故也 六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也六三以兊说隂柔之极而在人上挟其说豫充盈之势极侈汰以自奉而不知节至于人恶其盈鬼矙其室天收其声然后戚嗟慨叹亦何及矣自取之耳又谁咎哉郑伯有晋石崇是已至见逐于国人追诵于白首而不悟也三居泽之极故溢而不节 六四安节亨象曰安节之亨承上道也 六三之不节不及于节上六之苦节过于节无过焉无不及焉节而中中而安其惟六四乎六四在坎之下居水之趾安焉自节而断然不溢者也方九五之君以甘节先天下乃得六四之大臣安节以承其上之道也此天下所以蒙不伤财不害民之福也故亨非六四之亨天下之亨也代宗欲致太平而杨绾以清德相曾不崇朝而黎干崔寛郭子仪翕然而承之非承绾也承代宗之道也使绾之清节不出于安而出于强是三人者肯心服而承之哉干与寛可强而服也子仪可强而服也乎 九五甘节吉徃有尚象曰甘节之吉居位中也 九五以刚徳为节之主宜其过于节也然甘而不苦者以其位乎中也中则不过不过则可美而易从矣禹是也宫室卑矣衣服恶矣饮食非矣何其节也然致美黻冕致孝鬼神又何华也此其所以无徃而不可尚天下皆受其吉康与