六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

六四卦之上体也夫剥至六四已及上体所谓肤也其切近于灾莫此为甚也君子之正至是而无可灭者故不云蔑贞但云凶也夫小人之剥君子也始焉剥牀以足次焉剥牀以辨至于六三则虽与上九居相应之地于剥为无咎然剥道浸长亦末如之何也至六四则身及其害矣复何有所处之位乎小人之祸害吁可畏哉 六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也六五羣隂之主君之位也在剥之时君道不可以剥故取下制羣隂为义鱼隂物也相羣于下流小人之象也五能下制羣隂使之骈然顺序如贯鱼然则是以小人之道待小人也故曰以宫人宠宫人嫔御侍使也所谓隂小之人也以宫人之宠宠之是以小人之道待小人也夫所谓待小人以小人之道何也曰小人之志不过于希恩望宠而巳茍惟时其锡予均其恩惠使之充满其意而无觖望之心此待小人之道也夫小人之心所以易生尤怨者不以其道待之故也惟能以小人之道待小人故怨尤不生祸害不作此所谓无不利又曰终无尤也 上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也 天地不可以一日而无阳天下不可一日而无君子当剥之时五隂既盛上九以一阳居众隂之上而有硕果不食之象者存阳道也夫以一阳而居众隂之上果之硕大者也果既硕大不剥而食诸者生育之萌正寄诸此者也坠地而复生则剥反为复矣此复初九之一阳即剥之上九也君子得舆者以一阳而居众隂之上而有众民共戴之象此君子得舆也故曰民所载也众隂在下而頼一阳之芘故又有室庐之象焉若夫剥道既终九复见剥则室庐坏矣小人无所芘其躯矣此乃自撤其芘之过也然则君子存则小人安…