九二舆説輹象曰舆説輹中无尤也

小畜之九三见畜于六四而曰舆説輹四説其輹也大畜之九二受畜于六五亦曰舆説輹自説其輹也夫説人之輹与自説其輹语其势之逆顺盖有间矣何者九三刚过而九二则刚得中故也刚而得中则进止无失夫何尤乎程河南曰初与二刚健而不足以进四与五隂柔而能止时之盛衰势之强弱学易者所冝深识朱子发曰初刚正也二刚中也四五柔也柔能畜刚刚知其不可犯而安之时也夫气雄九军者或屈于賔賛之仪才力盖世者或听于委裘之命故曰大畜时也 九三良马逐利艰贞日闲舆衞利有攸往象曰利有攸往上合志也 在他卦则初九之于六四九二之于六五为正应在大畜则以正应为相止畜在他卦则九三之于上九为敌应在大畜则以敌应为同志而同于上进不复有相止之义也夫惟九三上九不复有相止之义也故三以刚健之才往而上进以与上合志而有良马逐之象焉逐追也干为良马上九在上三以刚健之才从下而追之良马逐也虽然九三之马固良矣然其如刚过何故以利艰贞戒之盖九三正也所谓马之良也茍不于过刚之是戒而惟良之是恃焉则泛轶之患不可谓无也夫戒之以利艰贞何説也曰闲舆衞是也是舆也方其在九二也尝説其輹而不进矣非不进也其所以为不亟进者乃所以为九三之进也则居此地者可不即前日既説之舆闲而衞之以致其戒乎夫如是则利有攸往矣此其所以与上合志也 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 夫四与五能以柔畜刚者由其自畜之道素施故也夫不能自畜安能畜人四之所以自畜之道何也曰以六居四顺之至也夫惟顺之至也故有牛象艮为少男故又曰童牛当止畜之时故又有童牛之牿之象夫童…