象曰山附于地剥上以厚下安宅

山髙而地下其势至不侔也今也山附于地则髙者下矣此地剥之象也原其所以然盖亦下不厚而髙者頽址不安而髙者危故也为人上者欲安其居而无倾危之患者则亦务厚乎下而已矣盖下者上之本也务厚乎下则其本固矣未有基本既固而能剥者也书云民惟本本固宁盖谓是也 初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也牀者身之所安也以况则君子所处之位也小人之害君子也必先去其所处之位使之穷悴无所之也而后得肆其害焉故初则剥牀以足二则剥牀以辨四则剥牀以肤盖其叙然也夫牀之所頼以安者足也足之见剥则正者倾矣故曰蔑贞凶初六之隂剥始自下犹之牀足先见剥焉则君子之贞始见灭于此时矣灭亡也蔑灭同义 六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也隂之剥阳进至于二犹之剥牀自足而辨其势愈上矣辨上下交际之地也夫牀之所頼以正者上下交际之地也辨复见剥则止者愈倾矣故亦曰蔑贞凶当是时也使六二如六三焉则见与于上九之君子而小人之祸庶乎其未至于斯也惟其未有与也故小人无所顾忌而得以驯致其害焉此剥道之所以浸长也 六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也 六三处众隂之中独与上九居相应之地有辅上救乱之志所谓小人中之君子也故在剥之时为无咎也夫处众隂之中而能与上下众隂相失独与上九居相应之地易于此可不以无咎与之乎与之以无咎者所以録小人之善也子曰君子不以人废言夫一言之当其人未必然也君子犹不以人废之则当剥之时众隂用事而六三独于众隂之中失其上下以与上九协焉可无取乎程曰如东汉之吕强是也