象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方

天地有无穷之用曰动与静是也人皆知动也者天地之用也而不知静也者乃所以养其动也夫当动而动动而不括此岂偶然而然也哉盖有以养其动故尔雷在地中阳气复于不动之地非不动也安静以养之将以致不穷之用云尔先王顺天之道故当至日一阳之始生也亦务安静以养其动焉夫关也者所以时其出入也于至日而闭关焉则使旅商不行人君不廵省四方者凡以静吾之动而仰顺乎天道也 初九不逺复无只悔元吉象曰不逺之复以修身也阳君子之道也复反善之义也九以阳刚居复之初复之最先者也故曰不逺复谓其失也不逺而能复也王辅嗣所谓比复好先是也只大也元亦大也夫有过则有悔初九之不逺复非无过也有不善未尝不知知之未尝复行所谓不贰过也故虽不免于有悔而无大悔矣夫既无大悔则其为吉也斯大矣盖大吉之与大悔此二物也不可以相有故也夫圣人无复故于其身若无事于修不逺之复则所以修其身之不善者以复于善尔然其失者不逺而复焉此顔子之学也故夫子以此爻予之而賛之曰顔氏之子其殆庶几乎 六二休复吉象曰休复之吉以下仁也 休止也六二震体震动也以六居二不动而止者也夫二之不动而止者何也曰知所止而止焉故也夫二何为而知所止也曰初九之君子修身居下而二比之此正六二之所冝亲焉故也故六二当复之时以下仁为吉而谓之休复焉语曰泛爱众而亲仁初九之君子所谓克已复礼为仁之人也而六二之于初九亲而下之可谓知所止而止焉者也求之孔门则曽子之于顔子是也观其尝有言曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚昔者吾友尝从事于斯矣噫若曽子非能下仁其能知斯…