象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

山止于上火明于下山下有火明有所止之象也夫贲者饰也贲饰之道岂能増其实也夫苟以文明为尚而不知有所止焉非贲饰之道也故君子之于庶政则欲致其明此明也于庶狱则无敢折之此止也盖折狱之道不恃苛察不贵辞饰惟其情实而巳矣 初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也车者所以饰其行也然可以车而车则以车为荣不可以车而车则车只为辱剥之上九君子得舆民所载也此可以车者也故车以为荣解之六二以小人而乘君子之器盗斯夺之矣此不可以车者也故车只为辱贲之初九虽具阳徳然居下位故曰贲其趾舍车而徒夫趾在下而有行之物也今也贲吾之趾不以车而以徒则世俗以徒为辱而君子以徒为贲何者义之所在可车则车不可车则徒吾居下位以徒为贲者也岂可冐昧而不顾其义乎昔彭更曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不已泰乎孟子曰非其道则一箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎孟子所谓非其道则初九所谓义弗乘也以爻应言之则初应四义也从二非义也故舍近而之逺舍易而即难此舍车而徒之象