六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也

五之所以自畜之道何也曰以六居五体柔而御刚也夫惟体柔而御刚故有豮豕之牙之象夫豕之不能自巳其刚躁之性则必以是牙为物之害也当止畜之时若强制其牙则用力愈劳安能已其刚躁之性邪惟豮去其势则牙虽存刚躁自已人君之自畜如此所以吉也夫豕之有牙其刚在内豮去其势则虽有刚利之具而不自用矣此以六居五之象也艮为黔喙之属故取象于豕人君处天下之利势生杀予夺其权固非轻也若不能谦虚无我去其势而不恃焉则已且不能自制其能胜亿兆欲利之心乎故必去其势若豮豕然则虽有是牙不为物害矣故象曰六五之吉有庆也有庆之视有喜则有小大之异何者其位异故也书之吕刑云惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民頼之夫穆王言刑而及于徳而曰此一人之有庆而兆民之所頼也则六五之豮豕去其势而驯其牙之效也易家曰攻其特而去之曰豮 上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 曰刚上而尚贤则上九是也九以阳徳而居五之上为五所尚故能以身任天下羣才之责而尸大畜之功此所以有何天之衢之象天衢通显之地也下之三阳由已上进故九三曰良马逐又曰利有攸徃又曰上合志也此贤者之道所以亨也故曰道大行也何如何校之何释文曰梁武帝读音贺是也言以身任天下羣才之责当畜贤之时为五所尚主张贤路贤者之得志莫盛于斯也