六四至临无咎象曰至临无咎位当也

六四坤体也其曰至临则坤之所谓至哉之至也夫临以上临下之谓也隂之下体刚浸而长则以刚临柔至四则释下体而以上临下也虽然其所以临下亦未大有所隔絶也其与下体至相亲故也故曰至临以言上下二体莫亲于此也夫四以六居之其与初正相应之地也初九之刚其所以浸长而为二也四与有力焉盖以谦虚无我而援乎下使下之刚得以浸而长则在四宁有过欤故易于此以无咎与之象曰位当也则以六居四之谓也或曰六四正也不曰位正当也而曰位当也何也曰当临之时大亨以正大者之事也故不以正予隂也 六五知临大君之冝吉象曰大君之冝行中之谓也五君位也在临则所谓君临也然当刚长之时未至于刚而亦不纯乎柔柔而履刚而又居中刚柔之得中也夫当临之时以刚柔之中而临乎下所谓知柔知刚者也故曰知临六五居君临之位凡所谓柔与刚者皆属乎有徳之下故曰大君临以刚阳为大至五亦曰大君云者谓其以上临下而居大寳之位故也当是时也处此位也纯以柔临之则不可欲以刚临之则时势之所未至故其所冝者莫冝乎刚柔之得中也夫惟居刚而用柔则在下之刚阳其情有以上通吾不忌其长也而从而应之则有临下之治不劳而成矣是能居中以有临而又以刚柔之中而行之也臯陶之称舜曰帝徳罔愆临下以简御众以寛何谓舜罔愆之徳亦曰刚柔之中而行之之谓也然则所谓简与寛云者居刚而用柔之道也故在舜则曰罔愆而在六五则曰冝又曰行中之谓也