节亨苦节不可贞

彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 节者中之异名也事必有所过而后有所节节者所以裁其过而约之于中者也夫人之所欲无穷茍纵之而不已则将流荡而忘反是岂可无以节之哉故文之胜则节之以忠奢之过则节之以俭乐之极则节之以礼大为之防使天下之欲不至于逾矩则无往而不中矣然节亦不可过也节而归于中节之宜也节而过乎中则俭不中礼人将有所不堪是苦节也苦节不可常之道也夫节自泰来者也干之九三分而为五坤之六五分而为三而二五以刚得中夫以刚而居中则刚不至于过是节之义也泰之世人情溺于宴安之久不能无纵情肆欲之忧故必有以约其过而使之不流此泰而变之以节者圣人保治之道也要之节不可过乎中也过乎中是俭啬褊急之为也劳之过则苦味之过亦苦节而至于苦其道穷矣是安可以为常者乎以全体论之坎险而兊说以说而行乎险则不以险为苦而以为安是节之得乎中者也九五刚得尊位以中正之道节天下故天下通行而不厌尚安有苦节之过乎呜呼节之为义大矣哉寒之过则节之以温暑之过则节之以凉四时运行而不忒此天地之所为节者也圣人观节之义故节以制度以明天下之定分使上下各足是以不至于伤财亦不至于害民而节之道达于天下矣故曰什一天下之中正也多乎什一大桀小桀寡乎什一大貊小貊又曰兼足天下在明分古之圣人以中正之节而示天下兼足之分又安有伤财害民之忧也哉 象曰泽上有水节君子以制数度议徳行 制数度所以节乎人也议徳行所以节乎已也数有多寡度有长短无以节…