既济亨小利贞初吉终乱

彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也 既济者坎离升降以相济为功者也坎水在上其性以润下为本离火在下其性以炎上为常水之必下火之必上精神相通而既济之功成然而谓之亨小何也既济之世举天下之物各得其所虽至微至细者亦莫不亨故谓之亨小者言小者之亨则大者从可知矣既济自泰来者也二五相易君刚臣柔各正其位六爻相应而各得其当此所以为利贞也天下非未治之可忧而既治之为可虑未治之世人情忧思则犹有可为已治之世人情宴安则止于此而不复为矣故既济有初吉终乱之戒初吉者离之功也终乱者坎之险也二以柔得中上应乎五以成既济之功故初吉坎以险居上人情见险则止而不复进故终乱诗曰靡不有初鲜克有终终之实难圣人当既济之世而已有未济之忧信乎天下之治乱果不可常也哉 象曰水在火上既济君子以思患而豫防之 未济则思济既济则怠而止矣是既济之世患之所攸伏者也天下方狃于宴安之习而君子则思患而豫为之防君子岂私忧过计者哉凡所以保成之道固如此也警戒无虞之念惟时惟几之勑虽尧舜泰和之盛有所不废而况于后世乎 象曰曳其轮义无咎也 轮在下尾在后初之象也当既济之初有济难之心而势未可以有为故曳其轮濡其尾曳其轮则车不行矣濡其尾则狐不济矣此宜若有咎者然志在靖难茍有其志何患其不终济哉此其义所以得无咎也 象曰七日得以中道也 二以柔居中妇之象也茀者所以蔽车之饰也上有应于五而为三四之所侵故丧其茀丧其茀则车止而不能行矣然二以中正之道自守専应于五而弗与之较故虽丧茀而…