此章言易之道无一不备圣人之于易惟从其大者而法之

圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化 赜深逺也天下深逺之事宜不可得而测矣而圣人拟之以形容之可求象之以物宜之可见故能有以见天下之赜所谓形容者如干为圜坤为大舆之类是也所谓物宜者如干马坤牛之类是也此易所以谓之象也防通言纲要也天下变动之理宜不可得而一矣而圣人观其防通之至要以行其典礼系之以辞以断其吉凶故能有以见天下之动所谓防者即庖丁解牛之所谓族而所谓通即庖丁之所谓节是也此易所以谓之爻也夫天下之至赜最隠而难知者也而有象焉则虽隠而不可恶天下之至动最变而无穷者也而有爻焉则虽变而不可乱君子观象以玩其辞观变以玩其占其可以易心临之哉是必拟之而后言而言无轻议之而后动而动无妄举言动之间拟议详审以为卦爻之求则人事与天理相叅而变化在其中矣