兑亨利贞

彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉 兑为泽说万物者莫说乎泽葢以其有润物之功是以万物咸说之也夫天下有真说可以心感而不可以伪为惟其出于中心之诚故真笑未而和茍出于伪则胁肩谄笑葢有貎然而心不然者矣故兑之所以亨者以其说之出乎诚然者也虽然说不可以非其道也以我而说人不以其道则在我者为茍说以人而説我不以其道则在人者为过谀故必利乎贞贞者所以持之而不使之至于流也以卦之全体论之二五以刚而居中三上以柔而在外以刚居中则中无所茍以柔居外则外无所忤外无所忤故説中无所茍故贞说而贞说而不流者也夫説之为义大矣上顺乎天下应乎人汤武之所以救民于水火説也以此先民而使之则民忘其劳周公东山之诗亦说也以此犯难则民忘其死楚王廵拊三军而士如挟纩亦说也夫民之所不欲者莫若劳而所甚畏者莫若死乃今至于忘其劳与死而相劝以惟上命之从则説之为义岂不大矣哉 象曰丽泽兑君子以朋友讲习 两泽相丽更相滋益此朋友切磋琢磨之象也子曰学而时习之不亦说乎有朋自逺方来不亦乐乎乐者说之至者也以得朋为乐则说可知矣 象曰和兑之吉行未疑也 晏子论和与同异以为以可济可以否济否谓之同献可以替其否献否以成其可谓之和则是和者以有所不说而为说者也以有所不说为说则人必有疑之者矣惟其行之以贞是以吉而无疑也初九以说居下而不失其刚是岂茍说者乎 象曰孚兑之吉信志也 九二大臣之事也二与五为应五以刚而二亦以刚应之两刚相直宜有悔矣然人臣之…