鼎元吉亨

彖曰鼎象也以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨 六十四卦皆有象而独于鼎言之何也象之明备未有若鼎之至者也以六爻论之初为足五为耳上为三阳实其中为腹此鼎之象也以二体论之离为火巽为木火得木而有熟物之功此亨餁之象也一卦之中既具鼎之全体而又有亨餁之用故曰象之明备未有若鼎之至者也然鼎虽以亨餁为贵而亨餁之用岂独以养口体而已哉故圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤大亨即享帝之亨也享上帝不言大而于养圣贤言大可以推见之也圣人以事天之礼养圣贤其至敬之诚见于亨餁之大者盖不独鼎肉之餽也百官牛羊仓廪备以事舜于畎亩之中夫如是而后为亨之大矣虽然圣人不徒养之也而将有以用之也故以柔巽之道接之凡所以资吾耳目聪明之益也离为目而五有耳之象圣人以天下之耳为耳而耳无所不闻以天下之目为目而目无所不见是聪明之至焉者也柔进而上行得中而应乎刚谓六五也六五以柔居尊位而下应乎九二之刚屈已以用贤之道也屈己用贤而聪明日益其有不元亨者乎盖鼎者器也圣贤者运此器者也圣人主此器者也圣人有其器而不自用必待圣贤以为之用故大亨以养圣贤而后可以成鼎之功不如是则何以斡旋大器而正位凝命也哉 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 子云曰周宝九鼎器宝也器宝待人而后宝夫鼎之所以为神器者以其有人以运用之也是以君子观鼎之象而以正位凝命正位者大器置诸安之谓也凝命者固结天命而坚定之谓也正则难倾凝则不可解以此守器尚安有不固者哉王孙满谓协于上下以…