井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖曰防乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也人惟有定于中也而后可以听物之所取而时出之物之求于吾者无穷而吾之所以应夫无穷而不匮者以其有定焉以为之地也夫井以养人为徳者也人非水火不生活盖未有不资乎井而能养者矣然必先有以自养然后可以及人自养者未定则安能随取随足用之而有余哉故其卦曰改邑不改井夫邑可改也而井不可改邑无定居而井有常所也惟其有常所是以有常徳故不以人之不食而为之损亦不以人之见食而为之益外无所丧内无所得而确然守其一定之常夫是故往者有得于我井也来者有求于我亦井也往来无穷而吾之所以为井则一而已矣而岂非其能定然后能应者耶虽然所以为井之徳者坎也而所以成井之功者防也井以坎水养其源而以防木致其用故曰防乎水而上水谓其有上出之功也惟其有上出之功是以极其所养至于无穷其可浅测之哉刚中谓二五也二与五皆有刚中之徳此其所以为有常也繘者所用以汲之物也井之所养者在我而其汲与不汲则在乎人茍汔至而未出乎井则亦未见其有及物之功矣盖君子能为可用而不能使人必用功之有无有所不足计也虽然功虽不足计而其用亦不可忽茍或羸其瓶则是几至而覆岂不凶哉故曰井徳之地也徳而有其地此圣人教天下以养性之学也故易以水喻道以井喻性 象曰木上有水井君子以劳民劝相 坎劳卦也劳民乃劳来还定之劳劝相乃劝之以九歌之劝劳其勤苦而劝助其所不足君子爱人之仁于是为无穷此亦井养人之义也 象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也 井以养为徳者也…