否卦以君子而当其象是天下否塞之时不容一日无君子也

初六防茅茹以其彚贞吉亨【伊川曰防之时则以同征为吉否之时则以同贞为亨杨氏曰初六一隂方长而君子已知其三隂之类従矣已有引身而退贞固自守之心曰贞吉亨者以退为吉以穷为亨也】象曰防茅贞吉志在君也【伊川曰以其道方否不可进故安之耳心未尝不在天下也其志常在得君而进以康济天下故曰志在君也】 否初六与防初九相反者也皆言防茅茹者茅取其洁也时有否防君子与其同类皆欲亷洁有防茅茹之象不以穷达变其节也防初九爻曰以其彚征吉曰志在外也是君子处防之时与其同类以进为吉则志在泽民于外也否初六爻曰以其彚贞吉亨曰志在君也是君子处否之时与其同类以守贞为吉犹有亨否之望则志在于感悟其君也或谓否卦三隂在下亦以类而进如防茅茹则误矣 六二包承【潘氏曰六二居中得正上应九五中正之君能包含以承顺之有坤道含之以从王事之道】小人吉大人否亨【伊川曰六二其质则隂柔其居则中正以隂柔小人而言则方否于下志所包者在承顺乎上以求济其否为身之利小人之吉也大人当否则以道自处岂肯枉己屈道承顺于上唯自守其否而已身之否乃其道之亨也】象曰大人否亨不乱羣也【伊川曰大人于否之时守其正节不杂乱于小人之羣类身虽否而道之亨也故曰否亨】 六二质本隂柔与初六六三为羣类唯以六居二得中而顺善处二隂之间不可杂乱于小人之群类是小人之吉者也应于九五休否之大人而得包承之道则知大人否亨九五所以能亨于其上者亦由六二能包承之于其下也谓之包承虽不若防九二之包荒然比于否六三之包羞则六二为吉矣 六三包羞【伊川曰…