志大行也即彖所谓刚应而志行

六五贞疾恒不死【童溪曰孟子曰入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也六五之得九四所谓法家拂士也故当豫之时不得以纵其所乐唯不得纵其所乐则恒不死宜也又曰当豫之时而不为豫者以正自守也六二是也当豫之时而不得豫者见正于人也六五是也此豫之六爻唯二五不言豫】象曰六五贞疾乘刚也【疏云以乘九四之刚故正其疾恒不死也】恒不死中未亡也【杨氏曰所以常不死者以居中得正未至于死亡也】六五之君质本隂柔处豫之时易以耽乐曰疾曰不死者皆警之之辞也所以贞疾常不死者由以六居五以柔乗刚以静守贞与六二为正应知有不终日之戒皆不言豫又乗九四之刚而处其上常有刚贞之臣而正救之于下宜其不至于危亡也 上六冥豫成有渝无咎【疏云渝变也若能自思改变不为冥豫乃得无咎伊川曰上六隂柔非有中正之德以隂居上不正也当豫极之时乃耽肆于豫昏迷不知反者也在豫之终故为昏冥已成若能冇渝变则可以无咎矣在豫之终有变之义人之失茍能自变皆可无咎故冥虽已成能变则善也圣人发此道所以劝迁善也故更不言冥之凶专言渝之无咎】象曰冥豫在上何可长也【伊川曰昏防于豫至于终极灾咎行及矣其可长然乎当速沦也】