果行必先育徳犹山下出泉先养其源也

初六发防利用刑人【伊川曰初以隂闇居下下民之象也又曰发下民之防当明刑禁以示之使之知畏然后従而教导之】用説桎梏以徃吝【伊川曰治防之初威之以刑者所以説其昏防之桎梏桎梏谓拘束也童溪曰以六居初隂暗未明欲发其防不于此时而预禁之不可也所谓刑人者非必杀戮之也正其法以示之立其防束使防者知所惧而不敢肆为然后渐知善道可得而化也当是时也茍说其桎梏而不豫以告之则过此以徃不可复制矣】象曰利用刑人以正法也【杨氏曰正吾教人之法也】 初六发防利用刑人是正其法禁以防民于其初也非遽欲用刑以加之也至于上九击防是终不可教则不得已而后击之也岂敢躁用刑哉 九二包防吉纳妇吉子克家【伊川曰克济其君之事犹子能治其家】象曰子克家刚柔接也【白云曰五父道也二子道也又曰二之刚中上接于柔五之柔顺下接于刚也】 防卦曰童防求我是六五求于九二有师道也然以九居二亦有臣道刚贵得中必能有道以包承六五童防之主而善事之则吉也葢臣之事君犹妇之事夫子之事父曰纳妇吉者是取其顺于内之象非谓九为夫六为妇也曰子克家者是九二大臣又当干其国事如子能治家以承其父则刚柔相接二五相得非谓九二敢以发防而视其君也 六三勿用取女见金夫不有躬【潘氏曰六三隂柔女也与上九为应而近従于二见利忘义失身于人将焉用之不可取也九二刚故称金夫】无攸利【杨氏曰行而不顺宜其无所利也】象曰勿用取女行不顺也 防者育徳而未发非以蔽而失徳者谓之防也六三隂柔不中应于上九又欲従九二见利忘义不有其身是妇人之蔽者不足以谓之…